Ikerketara abiatu nintzenean Fangirls , Jadanik ondo ezagutzen nuen neskatilen artea.
bryce dallas howard takoi altuak
Agurgarria izan izana X fitxategiak nerabezaroan neskatoa, OTP, UST eta fanfiction kontzeptuak ez ziren niretzat berriak izan. Desberdina izan zena, emakume heldu gisa zaletasunera hurbildu zena, ezagutu nuen giza emozioaren sakontasuna izan zen. Nire preteen flailings giza izaera esploratzea baino askoz gehiago zen bitartean, helduek fandom batekin konektatzeko ahaleginak ulertzea baino askoz gehiago ziren. zergatik Neskatoa naiz. Zergatik gutako inork? Zergatik erantzuten diegu fikziozko pertsonaiei, liburu maite baten orrialdeetan edo gure pantaila ugarietako batean bizi badira, benetako pertsonak izango balira bezala? Erantzun laburra enpatia da.
Gure garunetan enpatia izeneko lobulu txiki batean bizi da eskuineko zirriborro supramarginal. Beste gizaki batzuekin elkarreragiten dugunean, geure burua emozio-neurri gisa erabiltzen dugu nola sentitzen diren jakiteko. Haien gorputz-hizkuntza, ahotsaren tonua, aurpegiko adierazpenak irakurtzen ditugu eta gure barne esperientzia neurgailu gisa erabiltzen dugu haiekin ditugun interakzioak bideratzeko. Interesgarria da garuneko zati hori eten zen ikerketetan, parte-hartzaileek jakinarazi dute gero eta zailagoa egiten zaio ez beren egoera emozionalak besteengana proiektatu. Hori, noski, guztiok egiten dugun zerbait da, batez ere estresa bagara edo erabakiak azkarrago hartzen saiatzen bagara gure zirkunferentziak kudeatzen duena baino.
Orain, fisikoki aurrean dugun norbaitekin enpatizatzen garenean, ukimen esperientzia izateko aukera dugu - besarkatuz, eskua lasaituz estutuz - gure erantzun emozionala indartzen duena. Zenbait mailatan, enpatia prozesu kontzientea da - eta besteekin enpatia izateko dugun gaitasuna hobetzeko moduak daude. Baina maila neurobiologikoan, gutako bakoitzean dauden edo ez dauden zenbait funtzio daude. Soziopatek, ustez, funtzionamendu txikiagoa duten zirkunferentzia dute. Enpatiek, aldiz, funtzionamendu handiagoa dute.
Familiarekin eta lagunekin enpatizatzen laguntzen gaituen gauza bat, horretarako gure oinarrizko gaitasunak edozein izanda ere, haien egoeraz ez dakigunaren xehetasunak betetzen saiatzea da. Bitxia bada ere, hau da, gutxi gorabehera, fikziozko pertsonaiekin egiten duguna; izan ere, batzuetan errazagoa da haiekin enpatizatzea, pertsonaia baten ezagutza, zehazki, askoz zehatzagoa eta intimoagoa ematen zaigulako gure benetako bizitzan norbaiti buruz jakingo genukeena baino. Eta, bizitzan bezala, gure izaera da hutsuneak betetzea oraindik oso ondo ezagutu ez dugun pertsonaia aurkezten zaigunean. Fanfikzioa hau komunitate mailan egiteko modu bat da. Headcanons, norbanako batek pertsonaia bati buruz egiazkotzat jotzen duenari erreferentzia egiten dion fandom terminoa da, nahiz eta kanona ez izan, pertsonaia horien bizitzaren xehetasunak mamitzeko beste modu bat dira ulertzen eta, azken finean, sentitzen ditugun bitartean. maila batzuk.
Maila neurobiologikoan, fikzioa kontsumitzeko dugun esperientzia da benetan oso benetakoa. Neurgarria beraz. Kafearen usainari buruz irakurtzen dugunean, adibidez, gure garunaren usaimen zentroa argitzen da. Ezin dugu benetan usaindu, baina usaina ezagutzen dugu eta sor dezakegu. Batez ere hizkuntza aberatsa bada eta esperientzia birsortzen laguntzen badigu. Metaforak lagungarriak izan daitezke irakurtzen ari garenean zentzumen anitzeko esperientzia bizia eta bizia emateko, antzerakoek irakurle sorta zabalago batek emozio bera izaten laguntzen dute, gure barne esperientzietan oinarrituta.
Pertsonaien identitate ontologiko zehatzak aurkitzen saiatu beharrean, pertsonaiak ezagutzeko dugun modua aztertu nahiko nuke, hau da, erakustea espero dut, ez dela hain ezaguna jendea ezagutzeko, modu pertsonalean eta bereziki ez-fikziozko lanen bidez.
- Howard Sklar, Fikzio sinesgarriak
Aurrez dugun dilema filosofiko handiena benetakoa izateak zer esan nahi duen zehaztea da. Maila basal samarrean, benetakoak gara eta fikziozko pertsonaiak irrealak dira; gehienez, benetako pertsonen irudikapenak edo amalgamak dira, baina beraiek ez dute bizitzan benetako nortasunik. Ez dira haragi eta odol. Ezin dugu haiekin ihardun lasaitzen ari garen lagun batekin izan dezakegun maila ukigarri horretan. Zineman eta telebistan, pertsonaiekiko sentimenduak irudikatzen dituzten aktoreei luzatu ahal izango dizkiegu, kasurik onenean, baina okerrenean aktoreentzat nahiko nahasgarria da. Oraindik ere, pertsonaia baten errealitate erlatiboa definitzen saiatzea askotan nola idazten den eta aktoreak nola antzezten duen erakusten du.
Literaturaren teorikoek pertsonaia bat benetakoa izan daitekeela onartzeko ahalegina egiten dute, beren unibertsoaren testuingurutik (liburuan, telebistan edo filmean) aterata ez direlako beren kabuz altxatzeko gai. Jakina, argudiatu daiteke badirela zenbait pertsonaia literario, hain denboragabeak, hain plazagabeak direnak, argumentu hori baliogabe bihurtuko litzatekeela. Liburuek eta filmek maiz jo ohi dute fanfikzioaren aurrekontu handiko bertsioetan, pertsonaia maitatuak hartzen dituztenak (litekeena da jabari publikoan daudenak) eta ordezko unibertsoetan sartzea. Pentsa Behin batean .
Pertsonaiak ontologikoki errealak diren edo ez, haiek ezagutzeak emozionalki indartsu bihurtzen ditu; maila biokimikoan bizi dugun egia emozional moduko batdenboraldi batean edo urteetan zehar zaleen leialistarentzat ezagutzen ditugun ezezagunekin egingo genukeen bezala.
Pertsonaiak edo are gehiago idatzi zituen idazlea interpretatzen duten aktoreei buruz dugun interpretazioa ez da beti hain okerra izan. Aktoreak maiz idazten dituzte. Idazleek askotan beren nortasuneko elementuak txertatzen dituzte pertsonaia batean edo bitan, inkontzienteki ere. Pertsonaiekin dugun harremana, beraz, gure irudimenean biziarazten duten gizaki aktoreekin erlazionatzetik dator. Benetako emozioetan oinarrituta dago guztia. Benetako esperientziak.
Zenbait filosofok proposatu dute fikziozko pertsonaiei aurrean dugun erantzun emozionala ezin dela benetakoa izan, ez baitago benetako jendeari zuzenduta. Irrazionala, koherentea eta inkoherentea da pentsatzea benetako emozioak objektu irrealeetara zuzendu ditzakegula, argudiatzen du Colin Radfordek .
Gehiago sakontzeko, gertaera izugarri baten aurrean dugun erantzun emozionala nola aldatuko litzatekeen aztertzeko eskatzen digu, gero faltsua zela jakingo bagenu. Egia dela uste dugun arren, enpatiaz erantzuten dugu, hala ere, kontua faltsua dela uste badugu edo hori dela badakigula ezin dugu arrazionalki enpatizatu. Liburu bat irakurtzen dugunean edo film bat ikusten dugunean, hala ere, jakitun gezurrezko zerbaitetan parte hartzen ari gara, baina, nolabait ere, asko hunkitzen gaitu.
Kendall Walton beste filosofo batek bere buruari galdetzen dio ea beldurrezko film bat ikusten dugun hori, adibidez, ez ote den benetako beldurra, ia beldurra baizik. Ia-baina-ez-nahiko-emozio horiek ez dira sinesmenean oinarritzen, sinesmena baizik. Haurrak aitarekin sinesten jolasean aritzen direnak, beraien atzetik munstro bat dela ematen du. Jolastu egingo dira korrika eta ezkutatuko dira, baina ez dute zalantzarik jokoaren amaieran berarengana joateko. Emozio ia horiek film beldurgarri batean beldurtuta egotearen gozamena edo horrelako zerbait ikusten negar ona egiteko nahia da. Altzairuzko Magnoliak enegarrenez. Gainera, ez da edozein filmek edo liburuk dibertigarri (edo izugarri) horiek eman diezaguketen bezala. heebie jeebies edo negar handiak eragin gizon-malkoak.
Hala ere, fikzioarekin harremanetan jartzeko aukera egin dezakegun arren, ez dirudi horren aurrean ditugun erantzun emozionalak kontrolatzen ditugunik - ia edo ez. Eta, hala ere, nola gertatzen da film batera oso ondo sartzea edo milioi bat aldiz irakurritako liburu bat jasotzea, klimax emozionala datorrela jakiteaz gain, ondo jakitea ez dela benetakoa? oraindik urratzen aurkitzen gara? A, zer sare nahasia ehuntzen dugun.
Ongi egingo genuke gogoratzea zergatik irakurri edo ikusten ditugun filmak lehenik eta behin; ez al da gure benetako bizitzan bizi izan ez duguna bizitzeko? Besteen bizitza, barnekoa eta kanpokoa, ulertu? Ez al da karakterizazio onaren marka nola sentitzen diren guretzat?
Denok entzun ditugu anekdotak telebistan mediku profesionalak antzezten dituzten aktoreei buruz benetako arreta medikoa eman behar den egoeretan aurkitzen direla eta ingurukoei gogorarazi behar diete ez direla, hain zuzen ere, medikuak.Telebistan bat jolasten dute.
Halako pertsonaien sortzaileen xedea da gure ustea bertan behera uztea, aktorea pertsonaia gisa ikusteko; Meryl Streep bezalako artisten trebetasunari erreparatzen diogubihurtupertsonaia, non ez baitugu ahalegin handirik egin behar hori dela sinetsarazteko Miranda Priestly eta ez Meryl Streep ilea moztuta. Baina nola erabaki dezakegu maila inkontzientean Meryl Streep ez dela gure telebistan?
Tamar Gendler filosofoa bi kontzientzia maila lehian daudela uste du - sinesmena eta alif. Lehenengoa izaki, gure ezagutza intelektuala zuzentzen duena da, bai fikzioa ez dela egia. Azken horretan, alief deitzen duena da gure burmuinak fikzioa ez dela erreala sinesten duen gaitasuna, hau da, filmak ikustea atsegina bihurtzen duena. Horietan galdu gaitezke, baina kredituak jaitsi eta gure eguneroko bizitzara itzultzen garenean, gu jakin Meryl Streep besterik ez zen bikaina ile mozketa.
Alief sistema hau, ordea, hazten joan ahala gero eta hobeto garatzen den prozesua da. Horregatik, haurrek gu baino are gehiago harrapatzen dituzte ipuinek. Haur txikia zuzeneko antzerki emanaldira eraman baduzu, ziurrenik pertsonaia interpretatzen duen aktorea soilik zela azaldu behar izanaren borroka ezagutzen duzu. itxurak egiten min hartu.
Psikologoek ere interesa izan dute deitzen duten horrekin esperientzia hartzea , bertan, gure pertsonaia gogokoenen ezaugarriak, jarrerak eta portaerak inkontzienteki hartzen ditugu. Gure zaletasunak ( problematikoa edo ez ) askotan horrelakoak dira, haiekin biziki identifikatzen garelako. Ikerketa batean, psikologoek aurkitu zuten parte-hartzaileek bazutela ispiluaren aurrean irakurtzen ari zirenean askoz ere zailagoa da esperientzia hartzea ; ustez, beren buruaren kontzeptua etengabe gogoratzen zutelako. Horrela, esperientzia hartzea norberak bere nortasuna kendu eta liburuan edo filmean bere burua galtzen duenean bakarrik gerta daiteke.
Esperientzia hartzea beste norbaiten larruan jartzetik ez da desberdina, hau da, ikuspegi gehiago hartzen du, lehenago enpatia eztabaidatzen genuenean bezala. Esperientzia, ezaugarriak edo atributuak hartzeko ekintza oso indartsua da; maila inkontzientean gertatzen denez, denborarekin aldaketa positiboa gizabanakoarentzat garatu daiteke: konfiantza, motibazioa eta erosotasun maila handiagoa sozialki areagotu daiteke.
euritan malko tantak bezala
Google bada, zergatik lotzen gara fikziozko pertsonaiekin? 2.800.000 emaitza itzultzen dira. Horietako batzuk horrelako artikuluak dira, psikologiari, filosofiari eta gure pertsonaia gogokoenekin erlazionatzeko moduari buruzko galderak egiten dituztenak. Beste batzuk, ordea, mezu taulako mezu eta blog ugari dira, jendeak beldurtuta galdetzen du ea ezagutzen dituzten pertsonaiei erantzun emozional oso errealak garatzeagatik gaixo dauden, intelektualki ez direla errealak.
Pertsonaiekin erlazionatzeko orduan bilatzen duguna ez da zertan haiei buruz miretsiko genukeena bezalakoa. Egia esan, pertsonaia bat benetan, benetan eta benetan maite duguna bereizten duenean, ez da hainbeste gure fikziozko homologotzat pentsatzea, baizik eta haiekin lagun izatea gustatuko litzaiguke.
Erroan, fikziozko pertsonaiekiko dugun erakarpena agian ez da haiekin hainbeste identifikatzen garela, baizik eta oso gustuko dugu haiekin denbora pasatzea. Liburu baten orrialdeetan, telebistako denboraldi berri batean edo film luze batean, ordu batzuetan gutxienez haien munduan galduta gaude.
Eta, agian, fikziozko pertsonaia gogoangarri baten marka da errealitatera itzultzen garenean zenbat aldiz eramaten ditugun gurekin.
Abby Norman kazetaria da Ingalaterra Berrian. Bere lana The Huffington Post, Alternet, The Mary Sue, Bustle, All That is Interesting, Hopes & Fears, The Liberty Project eta sarean eta inprimatutako beste argitalpen batzuetan agertu da. Human Parts on Medium-eko ohiko kolaboratzailea da. Bilatu modu eraginkorragoan www.notabbynormal.com edo eman izena bere asteroko buletinean hemen .
- Mesedez, ohar ezazu The Mary Sue-ren iruzkinen politika orokorra.
Jarraitzen al duzu The Mary Sue jarraipena egiten Twitter , Facebook , Tumblr , Pinterest , & Google + ?
