Batez besteko arratsalde guztietan bezala hasi nintzen, ni Netflix ilaran barrena laster iraungitzen ari zena ikusteko: Sophie Fiennes-en 2012 dokumentala A Pervert's Guide to Ideology Slavoj Žižek, gizona eta bere gogo bikaina nire lehen sarrera protagonista. Hurrengo 2 ordu eta 24 minutuetan nire mundu ikuskera osoaren minak gero eta handiagoak izan ziren, eta nire tektonika ideologikoa kikildu gabe gelditu nintzenean beldurrezko film batera jo nuen kaleratze entretenigarri bat lortzeko. Beldurrezko filmik edo berriro ere ez litzateke gauza bera izango Žižek doktorearekin egindako sarrera topaketa honen ondoren. Eta horrela, Chills City eta Fever Town artean txandakatuz, honako hau idatzi nuen.
-
Slavoj Žižek esloveniar soziofilosofoa dokumentalean eztabaidatzen duen moduan A Pervert's Guide to Ideology , ideologia mundua, kultura, sexualitatea eta gizartea ikusteko lentea da, eta teorian ez dago mugarik norberaren aurrekari eta bizitza esperientzietan oinarrituta zenbat lente ideologiko azter daitezkeen ikusteko. John Carpenterren beldurrezko film seminalaren analisia egitean Bizi dira , Žižek-ek komentatzen du: Ideologiak betaurrekoak izan beharko lirateke, gure ikuspegia desitxuratzen dutenak, eta ideologiaren kritikak kontrakoa izan behar du, betaurrekoak kentzen dituzun bezala, azkenean gauzak benetan dauden moduan ikusi ahal izateko. Testu gehienek ikuspegi ideologiko bakarretik edo bikoitzetik funtzionatzen dutela dirudien soiltasunerako helburuekin, askotan ideologia anitzak negoziatzen dituen adibide batekin topo egiten dugu.
Milan Todorović-en Sirena hiltzailea (2014) Kelly eta Lucy ezagutuko ditugu Amerikatik lehenengo aldiz Montenegroko paradisu mediterraneoa bisitatzera joan direnak, unibertsitateko lagun zahar baten etxea eta datozen eztei-guneen gunea. Inork jakin gabe, arrantzale zahar batek abandonatutako gotorleku militar batean kokatutako sirenatxo eder baina hilgarriaren gosea haragijaleak zerbitzatzen ditu, jotako bidetik urrunegi urruntzen diren turista nahigabeak elikatuz. Azalean, Sirena hiltzailea Beldurrezko beldurrezko generoaren B filmaren adibide tipikoa da - turistak atzerriko lurralde batera iristen dira oporretan eta munstroak topatzen dituzte, gizakiak, fantastikoak edo biak. Hala ere, oinarri ideologikoen azterketa Sirena hiltzailea adierazi deskonprimitzea merezi duen iruzkin sozial askoz konplexuagoa.
Ikuspegi ideologikotik sirenaren figura bi eratara interpretatu daiteke: lehenik eta behin, feminista indartsu gisa, bere izaera hibridoan edukia eta barkamenik gabea, haragijalea lotsagabea eta erosoa urpeko munduan eta gizonezkoen artean, azken abantailarako; bigarrena, gizonezkoak elikatzeko asmoz kontrolatzen duen eme kastratzaile gisa, eta dimentsio anitzeko emakume moderno baten eginkizunaren inguruko antsietate orokorra adierazten du (bere beharretara egokitzen den aldi berean ederra eta itsusia izateko gai dena) espeziearen arra peoi hutsa den eta bere nahiak azkenean bere desagertzea ekarriko duen. Horrela, sirenak emakumezkoen figura heroiko bat dira, gehienak independenteak, eta bere patuaren maisu eta gizonezkoaren suntsiketarako existitzen den emakumezko figura munstro bat ere bada, patriarkatuaren ideologia ere irudika dezakeena. Era berean, garrantzitsua da genero ikuspegitik ohartzea emakume bakarra hiltzen dela beldurrezko film honetan, emakumezkoen formen esplotazioagatik eta tortura latzagatik famatua den generoa modu askotan. Ideologikoki aztertutako sirenaren figura bikoitza den arren, eraildako emakumezkoen gorputzik ez egoteak irudi feministaren analisi indartsua iradokiko luke; emakume bitxien arriskuez ohartarazten duten gizonentzako ipuina.
bideojokoetako emakumezko pertsonaia sexualizatuak
Sakontzen Sirena hiltzailea , Amerikako bisitariak gatazka eremutik kanpoko esku-hartze militarra behar zuen gatazka zibil eta etniko batetik ia ez zegoen gizarte batean aurkitzen dira (Estatu Batuak ere eskualdea Jugoslaviatik Serbia, Montenegro eta Mazedonia banatzen zituen sezesio elkarrizketetan parte hartu zuten. ). Gerraren haustura ideologikoa eta, bereziki, gerra zibila gertatu ondoren gertatzen den bezala, beldurrik gabeko kulturaren sentimendua dago eta praktika tradizionalak arbuiatzen ditu askapen politikoarekin orokorrean datorkion merkatu kapitalista eta askearen ordez, baliteke zergatik serbiarrak Sirena hiltzailea ihes egin arrantzale zaharrak Mamula uharte sorgindutik aldentzeko emandako aholkuak.
Gainera, sirena hiltzailea deiturikoa bizi den Mamula uhartea lur horiek nazien okupazioan erabili zen kontzentrazio esparru gisa. Žižek-en arabera, abandonatutako lekuak hondakin kapitalisten azpiproduktuak dira, eta maiz adierazten dute zein puntutan hasten den natura aurrerapen edo garapen nozio horiek kendutakoa berreskuratzen. Sirenak elikatutako ekintzetarako abandonatutako gune bat aukeratuko zuela eta, batez ere, hain historia iluna duen hori, ideologikoki adierazgarria da. Leku sorginduak —abandonatutako lekuak bezala— gorpuzten dira Julia Kristevaren abjektuaren nozioa : haustura agerikoa gertatu eta askotan mantentzen den gunea.
Eta noski, kontsumo gaia duen edozein film (izan sirenaren elikadura ohiturak edo turismoarekin bat datorren kontsumo soziokulturala gizakien kontsumo literala) kapitalismoaren lente ideologikoan sartzen da, herritarrek kontsumitzeko gizarteko kide baliotsu eta aktibotzat har daitezen. Gainera, Mamula uhartea biziberritzeko egungo egiazko planek luxuzko bainuetxe bihurtzea dakarte, non uhartearen tortura eta degradazioaren historia uharte horretan kontsumitze gune berri bat bihurtuko litzateke inguruko turismo industriaren gorakadarako.
Gizonek Mamula uhartean sirenaren hiltzailearen sirena abestiaren aurka alferrikako borroka egiten duten bitartean, emakumeak elkartzen dira bere sarraskia gelditzeko eta itxuraz arrakasta izateko. Baina sirenatxo titularraren heriotzak bere ahizpak bere hilketaz ohartarazten dituen sirena deia are ozenago bat igortzen duenean, horietako dozenaka uharterantz igeri egiten dute beren eroritako merkindrearen mendekua bilatzeko, benetan deitu al diogu arrakasta horri? Bistan denez, sirenen gizarte matriarkal honek ez du bat beraien sarraskia betetzen, pisu handiagoa ematen dio sirenak emakumezkoen ahalduntze eta senidetasun figura dela, amazonak eta bikingo gudari emakumezkoen inguruko antzinako jakintzaren erreferentzia. beren tribuen defendatzaile gogorrak eta kondairak kontatzen entzuten zuten guztiek beldurtuta.
Sirena hiltzailea amaitutako sirenatxo hiltzaile bakarraren garaiko tentsioarekin amaitzen da, erabateko arrapaladarekin, serbiar paisaia (fikziozkoa) hau nazien okupazioak eta gatazka zibilak egin zuten bezala moldatuko duen gerra berri baten mugetan sartzeko; arrantza eta turismo industriak oinarritzen dituzten urak mendeku gose sirenen hiltzaileen etengabeko hordaz beteriko dira —beldurrezko zinemaren ideologiaren gogaikarriak, gertakari sorta traumatiko baten ostean, stasira itzultzea bultzatu ohi duena, aldi baterako bada ere.
-
Ez dakit Žižekian sorginkeria, sirenen magia edo biak izan ziren, baina hurrengo egunean esnatu nintzen nire beheko erdia hegats bihurtuta aurkitu nuela. Senarrak ozeanora eraman ninduen, eta hemendik abisu latz hau bidaltzen dut soziologia gogorra eta pop kultura nahastearen aurka. Nork zekien WiFi honaino ur azpian?
Irudi nabarmena Epic Pictures Taldearen bidez / Horrorpedia
Horrelako istorio gehiago nahi al dituzu? Egin zaitez harpidedun eta lagundu gunea!
Sezín Koehler erdi estatubatuar, erdi srilankar eleberrigile eta blogari bat da, eta idatziak Wear Your Voice Magazine, Huffington Post, Sociological Images, Pacific Standard eta Ms. Magazine aldizkarietan agertu dira, besteak beste. Bere bigarren eleberria Crime Rave —Zonbi feministak biltzen dituen naturaz gaindiko beldurrezko beltza— 2015ean kaleratu zen, eta gaur egun bere hirugarren liburua lantzen ari da, Pragan girotutako zonbi faerie ipuina. Third Culture Kid heldu bat, Sezín munduko 13 herrialdetan eta 18 hiritan bizi izan da, eta orain Lighthouse Point, Florida etxera deitzen du. Jarrai diezaiokezu Facebook , Twitter , eta Instagram .
